■神の乱

『神河：輝ける世界』では過去の出来事が英雄譚としてたくさんカード化されています。そうであれば「神の乱」そのものがないわけがない。旧神河のカードではあまりよくわからなかった大口縄の全身が、英雄譚の縦長フレームを生かして美しく描かれています。

カード能力のほうも、大口縄は物語でもまず遥か遠くの空に顔を出してからじわじわと近づいてきたので、英雄譚の章を経て場に損害を与えてから本体が登場というのは展開的に理にかなっている気がします。5色6マナ6/6飛行トランプルという基本ステータスがきちんと《復讐の神、大口縄》と同じなのもいいですよ。

大口縄はヤマタノオロチがモチーフらしいのですが、このカードアートを見るにむしろ東洋龍に小さめの首がもう7つついている形状なんですね。なるほど、複数の首があってもハイドラというよりは龍寄り。大口縄は神河最強の神であり、ほかの次元の神/Godに比較してもなんら遜色ない存在です。

むしろ、そこらの(失礼)「クリーチャー・神」よりずっと強いでしょう。それでも《顕現した大口縄》は(《復讐の神、大口縄》もですが)「ドラゴン・スピリット」。神河の神はGodではなくあくまで森羅万象の精霊、Spiritなのだという一貫性を感じました。

■今田と香醍

《永岩城の君主、今田》は「破壊不能」能力を持っていますが、これは彼が手に入れた《奪われし御物》に由来するものです。破壊不能なパーマネントというのは『旧神河』ブロックのひとつ前、最初の『ミラディン』ブロックで登場しましたが(「破壊されない」概念自体はアルファ版から存在しました。《土地の聖別》)、そちらは「破壊されない金属、ダークスティール製であるため」という理由でした。一見ただの人間である今田が「破壊されない」というのは、当時かなりの驚きをもって迎えられたように記憶しています。

そんな「破壊されない」はずの今田は最後どうなったのかといいますと、香醍によって石化され、粉々に砕かれました。その様子が、英雄譚として今回カード化されています。

英雄譚《君主今田の凋落》には、今田へと裁きを下す香醍と魅知子の姿が描かれています。そしてこの今田ですが、フレイバーテキストが示すように、死んではいないのです。

《今田の断片》フレイバーテキスト

神に対する罪によって君主今田の不死身の身体は石と化し、砕け散って千の生きた断片になった。

これも『神河救済』小説で言及されていました。今田は香醍によって生きたまま石化され、視覚と聴覚を保ったまま砕かれて破片と化し、それでもなお生きていたのでした。

小説「Guardian: Saviors of Kamigawa」チャプター25より訳

香醍は石化した今田の顔面に拳を叩き込み、頭部と胸の上部までを砕いた。一瞬の静止の後に再び殴りつけると、残る全身が破片と塵に砕け散った。

今田は死ななかった。無数の破片と化したその目に、砕け散った脳からの感覚が送られ続けていた。この森や自分を壊した女性をひとつの視界で見るのではなく、無数の色彩と基調で、その全てが重なり合うと同時にばらばらに離れ、全体を把握する術はなかった。

(略)

香醍は立ち上がり、背を向けた。今田は悲鳴を上げようとした。自らの内に高まりつつある憤怒と恐怖を解き放とうとした。

だが、大名の破片は石のように沈黙を続けた。

「拳を叩き込み」「自分を壊した女性」という描写ですが、御物から顕現したばかりの香醍は、今回のカードにあるようなおどろおどろしくも荘厳な龍ではなく、蛇の面影を宿す人の姿をしていました。だからパンチもできます。この粉々にされた今田が、その後どんな扱われ方をしたのかはわかりません。もしかしたら今も一部が保存されていたりするのでしょうか。

そしてこちら、香醍。物語では『神河救済』から登場していましたが、カードで言及はされていなかったので知らなかった人も多いかと思います。上で説明したように元は《奪われし御物》、大口縄の精髄でした。ですが今田によって奪い取られたことにより、それは大口縄の一部ではなく自我を持つ一体の神となったのです。

後に御物は魅知子によって解放されますが、「御物」の呼び名を嫌いました。ならば単純なことだ、と俊郎が「香醍」の名を提案し、神はそれを受け入れたのでした。その際、俊郎はキョウダイという名について「Sibling(兄弟姉妹)の意」と説明しているので、つまり兄弟なんですよね(姉妹ですが)。

《精霊の姉の召集》の「精霊の姉」とは香醍のことです。香醍と魅知子で、精霊と定命の姉妹。そして旧神河にいた伝説のスピリットの名前は崩老卑(滅び)、放粉痢(埃)、閼螺示(嵐)という感じなので、香醍(兄弟)もその命名法則に従っていると言えます。

父親(大口縄)が5色というだけあって5色起動能力があるところとか、《奪われし御物》の面影がしっかりある能力なのが良いですよね。ちなみに大きな絵で見ると身体には小さな(実際には大きい)腕がびっしり並んでいて結構怖いです。『神河救済』で初登場した際には上にも書いた通り人型をしていましたので、今回ドラゴンとしてカード化されたのは割と驚きました。

大口縄は神河最強の神であり、隠り世と現し世(精霊の領域と定命の領域)との境界を統べる神でもありました。その大口縄が消失した結果、ふたつの領域は統合を始めました。香醍はこの現象に対処しようとし、それを支えるために設立された組織がやがて皇国となりました。香醍はまた、皇国の皇を指名する役割を担っています。

公式記事「プレインズウォーカーのための『神河：輝ける世界』案内」より引用

定命と精霊の領域はやがてひとつに統合し、神と定命の境界など無いひとつの次元を形成する――哲学者や科学者たちはそう信じている。だがふたつの領域が完全に統合したなら何が起こるのか、それは誰にもわからない。

上で神河の2つの領域を「現し世」「隠り世」と書きましたが、実のところ今回ネオ神河では話中でも外部でも、ほとんどこの呼び名は用いられていません。1200年が経って廃れてしまった、みたいな設定なんでしょうかね。まあメタ的に考えると英語表記でもUtsushiyoとKakuriyoなので日本以外ではわかりにくい、という理由だと思われます。

3. 梅澤俊郎の伝説

まずこちらの話をちょっと。

旧神河の各色メインキャラクターが描かれた「Secret Lair Kamigawa Ink」。どれもかっこいいですよね！実のところ《神河の歴史、暦記》は未登場なのですが、これ旧神河ストーリーに緑のメインキャラがいないための選出と思われます。《清められし者、せし郎》一家や《生網明神》《昇る星、珠眼》がごく短い間出ていたくらいですね。

また、魅知子・俊郎・碑出告はネオ神河のカードに参照があり(碑出告に至っては再カード化されていますな)、暦記はネオ神河における緑の勢力のひとつ、歴史の保存を目的とした芸能集団「歴演衆」の創設者として名が残されています。ですが《三日月の神》はカードにも設定にも見当たりません。こいつは旧神河の黒幕であり(今田のさらに後ろにいた)、『神河救済』終盤で碑出告に食われて消えました。とはいえ一応、ネオ神河メインストーリーにこんな描写が。

『神河：輝ける世界』メインストーリー第1話「永岩城の異邦人」より引用

空腹にかられて中央の卓へ目をやると、青色の丸い餅が揃いの皿に座し、それぞれが小さな黄色い目と、三日月のような笑みで飾られていた。

丸くて青い餅、三日月のような笑み。これは《三日月の神》の名前が「望(もち)」だという旧神河ネタと思われます。モチのモチ。ちなみに名前がMochiで同じですが、ネオ神河のマスコット？「餅の神」ちゃんとはたぶん無関係です。カード化はされませんでしたが《冥途灯りの行進》ショーケース版にいるよ。でもなんで緑色なんだろう……餅は餅でもずんだ餅の神なんだろうか。

さて本題。旧神河の主人公である梅澤俊郎の名は、1200年を経たネオ神河の時代にもしっかり残されています。

……それ俊郎本人っていうより十手なんですが。たしかに、我々にとっては梅澤俊郎といえば《梅澤の十手》です。実際私も、十手の方はスタンダードの2年間使い倒しました。でもちょっと笑ってしまうくらいです。

『神河救済』の結末付近。樹海にて大口縄と今田が倒された後、俊郎は魅知子たちに別れを告げてひとり旅立ちました。ですが樹海を出ないうちに、かつて敵対した空民の暗殺者に襲われます。絶体絶命のピンチの彼を救ったのは《夜陰明神》でした。明神は今一度忠誠を問いかけ、俊郎が応えると彼を神河ではない世界――ドミナリアへと連れ出したのでした。

神河でこの事実を知る者は、恐らく明神本人が伝えない限りは誰もいません。つまり「神の乱は終結したが、その後梅澤俊郎の姿を見た者はいない」。俊郎の行方は、神河の歴史における解けない謎のひとつとして残されているのではないでしょうか。

元々没落した侍一家の出身で無頼のアウトローな俊郎に、信頼のおける記録が残っているとは考えにくい。俊郎については、面識があった者たちの証言から推測するしかないわけです。よって俊郎は神河の歴史における重要人物でありながら、本人の記録も記憶も曖昧にしか残されていない――というのは理にかなっていると言えます。

《俊郎の記憶》フレイバーテキスト

「ある者は彼を神の乱の英雄と呼ぶ。ある者は彼を身勝手な盗人と呼ぶ。この世のすべてのものと同様に、真実はどこかに隠れているのだ。」――歴演衆の創始者、暦記

公式記事「神河史譚：梅澤俊郎の生涯」より引用

歴史的記録は俊郎を、魅知子姫に誓いを捧げた気高く献身的な人物であるように描きがちである。

この記述には「ないないそれはない」と笑ってしまいました。英雄譚《梅澤俊郎の生涯》について解説したこの記事には「俊郎の悪行」が列挙されているのですが、実際その通りなので笑うしかない。高度な技術が発達した神河には、さまざまなエンターテインメントが栄えているでしょう(DJがいるくらいですし)。我々の次元における歴史小説やドラマやゲームのように、現代の神河において梅澤俊郎という人物は、いろいろな媒体と解釈で表現されているのだと思います。ロマン。

同記事より引用

以来神河では千年以上が過ぎたが、俊郎の冒険の物語に心動かされる者は今も存在する。長い年月を経ようとも、見覚えのある者たちが、彼を忘れていない者たちが今もこの次元に生きているかもしれない……あるいは、梅澤の家名を受け継ぐ者すらいるかもしれない。

「見覚えのある者たち」「彼を忘れていない者たち」は碑出告と香醍ですね。ちなみにこの両者も面識があります。『神河救済』終盤にて大口縄と今田が倒された後、三日月の神が俊郎・魅知子・香醍の前に現れました。そして黒幕であるこいつの処遇をどうしてやろうかという話になった際、香醍は俊郎に受けた恩について語りました。お前は決して善人などではないが、何の見返りも求めずに自分を救い出してくれたと。香醍は碑出告を召喚しました。碑出告にとって三日月の神は、弟子のひとりの死をもたらした仇だったのです。碑出告は喜んで三日月の神を食らい、俊郎にも礼を言うと去っていったのでした。

そして「梅澤の家名を受け継ぐ者」は、言うまでもなくこの人です。

登場当時から何者なんだと話題になっていた悟ですが、先日正式な解説が出ました。「自称子孫」だそうです。

公式記事「『神河：輝ける世界』の伝説たち」より引用

彼はかの有名な梅澤俊郎の子孫を自称している。それを証明することは誰もできないが、あえて疑問を呈する者もまたいない。

これはとても納得のいくところです。証明はできないけれど否定もできない。1200年前の事情を知る我々も実際そうなんだよな。本当に俊郎の子孫かもしれないし違うかもしれない。俊郎本人はドミナリアへ渡ったので直接の血筋は残っていないはずだけど、話中で《夜の華、切苦》と一夜の関係を持っていたので絶対ないとも言い切れない(詳しくは第123回に)。

悟の存在を最初に知ったときは、一瞬首をかしげた後にその件を思い出して「俊郎お前ェェェ！！」ってなったわ。神河世界内で「疑問を呈する者もまたいない」のは、極道のボスが自分のルーツを主張していたらそれを否定するなんて怖くて誰もできないのはそりゃそうですよね。真実は誰もわからない、それでいいじゃないですかロマンあって。

またこれは与太話ですが、仮に悟が俊郎の直系だとしたら、ドミナリア梅澤家と神河梅澤家はどっちが本流になるんでしょう。本人が渡ったドミナリアのほうなのか、本人の故郷である神河のほうなのか。どう思いますか哲子ちゃん。